राष्ट्र एक कल्पना है और जब यह राष्ट्रवाद में तब्दील होता है तो बीमारी हो जाता है. ‘राष्ट्र और धर्म’के सत्र में दिल्ली विश्वविद्यालय से जुड़े प्रोफेसर अपूर्वानंद ने यह बात कही.
राष्ट्र क्या है और धर्म क्या, क्या राष्ट्र का भी कोई धर्म होता है? खाड़ी देश तो दूर अपने पड़ोसी देशों को भी देखें तो उनमें से ज्यादातर के अपने- अपने धर्म हैं, पर भारत के संदर्भ में यह बात बेमानी है. इन राष्ट्र और धर्म में क्या कोई आपसी रिश्ता है? क्या राष्ट्र को चलाने की जिम्मेदारी धर्म को दी जानी चाहिए? क्या धर्म के बिना कोई राष्ट्र अपनी जिम्मेदारी निभा सकता है? इन तमाम विषयों पर तीनों हस्तियों ने अपनी बात रखी.
राष्ट्र क्या है और धर्म क्या, क्या राष्ट्र का भी कोई धर्म होता है? खाड़ी देश तो दूर अपने पड़ोसी देशों को भी देखें तो उनमें से ज्यादातर के अपने- अपने धर्म हैं, पर भारत के संदर्भ में यह बात बेमानी है. इन राष्ट्र और धर्म में क्या कोई आपसी रिश्ता है? क्या राष्ट्र को चलाने की जिम्मेदारी धर्म को दी जानी चाहिए? क्या धर्म के बिना कोई राष्ट्र अपनी जिम्मेदारी निभा सकता है? इन तमाम विषयों पर तीनों हस्तियों ने अपनी बात रखी.
प्रोफेसर अपूर्वानंद ने कहा, ‘राष्ट्र एक कल्पना है और जब यह राष्ट्रवाद में तब्दील होता है तो वह बीमारी हो जाता है. यूरोप में हिटलर के राष्ट्रवाद से सावधान रहने की बात कही गई. इससे गांधी, टैगोर, भगत सिंह ने भी सावधान किया. इजरायल का राष्ट्रवाद भी खतरनाक है, उसे हमें आदर्श नहीं मानना चाहिए. इजरायल ने यहूदियों को दूसरे धर्मों से ऊपर रखा. एक समय हम दुनिया को सिखा रहे थे, अब हम इजरायल से सीख रहे हैं.’
प्रोफेसर अपूर्वानंद ने कहा, ‘धर्म के कई अर्थ है, एक जो धारण किया जाए, दूसरा मजहब या रिलीजन के अर्थ में जो धर्म कहलाता है. राष्ट्र एक तरह की कल्पना है जो एक समय में विविध तरह के समुदाय करते हैं. भारत नाम के राष्ट्र में इन सभी समुदायों की साझेदारी है, हमारी नातेदारी या धर्म की नातेदारी हो या नहीं, यह राष्ट्र हमें एक सूत्र में जोड़ता है. क्या राष्ट्र का कोई धर्म हो सकता है, इसके बारे में मैं गांधी के हवाले से बात कहना चाहूंगा. अपने अंतिम दिनों में वे दिल्ली में थे. उन्होंने लोगों को समझाया कि यह देश सबका है. उन्होंने कहा कि भारत में संख्या भले ही हिंदुओं की ज्यादा हो, यह समझ में आ जाना चाहिए हिंदू दूसरे धर्मावंलंबियों के बड़े भाई या सरपरस्त नहीं हैं.’
उन्होंने बताया, गांधी ने अपने अंतिम दिनों में उपवास किया था और कहा कि मैं यह आरोप स्वीकार करता हूं कि मैं यह उपवास भारत के मुसलमानों के पक्ष में कर करा हूं और पाकिस्तान के हिंदुओं-सिखों के लिए कर रहा हूं. कोई देश आधुनिक राष्ट्र, सभ्य तभी कहा जा सकता है, जब उसमें सभी लोग बराबर की हिस्सेदारी अनुभव करें. आधुनिक एवं सभ्य राष्ट्र अल्पसंख्यकों के अधिकारों की रक्षा करने वाला होगा.
आजादी के सत्तर साल बाद भी क्या भारत धर्मनिरेक्ष और पंथनिरपेक्ष में भ्रमित है? इस सवाल पर प्रोफेसर संगीत रागी ने कहा, ‘ जब धर्म और राष्ट्र की बात चल ही रही है, तो पूरे विमर्श के केंद्र में यही बात आती कि हिंदू राष्ट्र क्या है. लेकिन हमको पंथ और धर्म के बीच में अंतर करना होगा. पंथ एक पूजा पद्धति होती है. एक राष्ट्र राज्य का धर्म तो हो सकता है, उसका कोई पंथ नहीं होना चाहिए.
उन्होंने कहा, ‘जब ये सवाल किया जाता कि भारत एक हिंदू राष्ट्र है तो इसका मतलब यह नहीं हमें इसे हिंदू राष्ट्र बनाना है. जब यह कहा जाता है कि भारत एक हिंदू राष्ट्र है तो यह कहा जा सकता है कि भारत का चित्त हिंदू है, यहां का मूल हिंदू है. जैसे शरीर है और शरीर के कई अवयव कई अंग हैं, लेकिन हृदय को निकाल लें शरीर निष्प्राण हो जाएगा, वैसे ही भारत से यदि हिंदू, सनातन निकाल लिया जाए तो यह राष्ट्र कोई राष्ट्र नहीं रहेगा. भारत में किसी ने नहीं कहा कि यही अंतिम सत्य है. जो विचारों की स्वतंत्रता देता हो, वही हिंदू है. पंडित नेहरू ने डिस्कवरी ऑफ इंडिया में लिखा है कि इस्लाम के आगमन से पहले यहां धर्म का कोई संघर्ष नहीं था. भारत अगर एक राष्ट्र नहीं होता तो ब्रिटिश इसे अपने साम्राज्य का हिस्सा नहीं बनाते.’
डॉ. सच्चिदानंद जोशी ने कहा कि भारत में पहले हिंदू धर्म नाम की कोई चीज नहीं थी, बल्कि एक ही धर्म सनातन था. जब दूसरा धर्म आया तो उसे अलग से चिह्नित करने के लिए कहा गया कि सिंधु नदी से इधर जो धर्म है वह हिंदू धर्म है. जब हम किसी चीज को इज्म या वाद से जोड़ते हैं, तब गड़बड़ होती है. हिंदुइज्म की जगह अगर हिंदूनेस कहें तो बात अलग हो जाती है.