ज़ी वा का रोड, श्वाडैगन पगोडा से लगभग एक किलोमीटर दूर, थिरावा बौद्ध धर्म की म्यांमार के यांगून के बीच पुरुष, महिलाएं और बच्चे गेट के माध्यम से अंदर और बाहर स्ट्रीमिंग कर रहे हैं जिसमें कच्चे लोहे के बने शीर्ष पर एक ग्रील्ड आर्क है। कमान पर चित्रित शब्द हैं, भारत के सम्राट बहादुर शाह जफर की दरगाह (1837-1857)।
इस अनजान पते पर 1862 में यांगून में निर्वासन में जफर की मौत के साथ एक शांत अपरिहार्य अंत में आया था। लेकिन इस जगह पर अपने ब्रिटिश जेलरों द्वारा गुप्त रूप से दफन होने के 150 से अधिक वर्षों बाद, जहां वह एक छोटे से चार कमरे वाले आवास में घर गिरफ्तार था, लाल किले की भव्यता के विपरीत, उसका पिछला निवास दरगाह एक जीवित है स्मारक।
शुक्रवार नमाज बस दरगाह के बगल में हॉल में समाप्त हो गया है। ईद के तीन दिन बाद लोग अभी भी अवकाश मोड में हैं, वातावरण उत्सव है। गुलाब और इत्र की सुगंध हवा भरती है। परिवार और दोस्त शांत मंजिल पर बैठे हैं, लंच पैकेट से या परिसर में कैंटीन से भोजन सौंप रहे हैं।
जैनब बीबी कहते हैं, “हम नियमित रूप से इस दरगाह में आते हैं, जो खुद को बर्मी मुसलमान के रूप में पहचानते हैं और हिंदी और अंग्रेजी को रोकने के मिश्रण में बातचीत करते हैं। मैं हर शुक्रवार आती हूं। आज, मैं अपने 12 दोस्तों के साथ हूं। हम एक साथ कुरान पढ़ते हैं, और हम कुरान खतम के लिए आए थे। उसके दोस्त केवल बर्मी बोलते हैं।
वह हिंदुस्तान का सम्राट हो सकता है, लेकिन वह उससे भी बड़ा था। हम उसे ‘बाबा’ कहते हैं क्योंकि वह सब कुछ जानता था। उन्होंने सुंदर कविताओं को लिखा। उनके जैसे दुनिया में कोई अन्य बाबा नहीं है। यहां, जब लोग दुआ के लिए पूछते हैं, उन्हें उनकी इच्छाएं दी जाती हैं।
म्यांमार के लोगों की इस तरह की दिक्कत है कि पिछले दशक में जब भारत ने जफर के अवशेषों को दिल्ली में वापस लौटने पर विचार किया था, तो सरकार को यांगून में अपने राजनयिकों ने इसे “म्यांमार में दंगों” के रूप में छोड़ने के लिए कहा था। अगर ऐसा हुआ, तो इस मामले से परिचित एक पूर्व अधिकारी के मुताबिक।
मुसलमानों में म्यांमार की 50 मिलियन आबादी का लगभग 2.3 प्रतिशत हिस्सा है, रोहिंग्या को छोड़कर जो पिछली जनगणना में शामिल नहीं थे। औपनिवेशिक वर्षों के दौरान तमिल मुस्लिम म्यांमार में बस गए, जब अंग्रेजों ने भारत से लोगों को प्रोत्साहित किया कि जिसे बर्मा के नाम से जाना जाता है।
राखीन के कामान, या कामिन मुस्लिम, जो रोहिंग्या से अलग हैं, को म्यांमार की आधिकारिक रूप से स्वीकार्य जातियों में एक अलग जातीय समूह के रूप में मान्यता दी जाती है। 2012 से, राखीन में पहली विरोधी रोहिंग्या हिंसा के बाद, देश के अन्य हिस्सों में सांप्रदायिक तनाव सामने आया है जहां बहुसंख्यक बौद्ध मुसलमानों, हिंदुओं और ईसाइयों के साथ एकीकृत समुदायों में रहते थे।
2013 में, 2012 में रोहिंग्या और राखीन बौद्धों के बीच हिंसा के कुछ महीने बाद, मंडले के पास मीिक्तिला शहर दंगों का दृश्य था, जिसमें 100 से अधिक लोग, ज्यादातर मुसलमानों की मौत हो गई थी और हजारों को अपने घरों से भागना पड़ा था।
पांच साल बाद, शहर अभी भी तनावपूर्ण है, हालांकि समुदाय के पुनर्निर्माण के लिए अंतर-विश्वास शिविर आयोजित करने में अच्छी तरह से नागरिक शामिल हैं। शहर में पशु बलि पर प्रतिबंध लगा दिया गया है।
मेकिटिल में 14 मस्जिदों में से सात बंद कर दिए गए हैं। शहर के मुस्लिम निवासी बाहरी लोगों से बात नहीं करना चाहते हैं, और कहते हैं कि अधिकारियों की हर समय उन पर कड़ी नज़र है।