सुब्रमण्यम स्वामी की किताब ‘द आइडियालॉजी ऑफ इंडियाज मॉडर्न राइट’, हिंदुत्व के लिए संवैधानिक दर्जा पाने का रास्ता

[dropcap]अ[/dropcap]पनी पुस्तक, द आइडियालॉजी ऑफ इंडियाज मॉडर्न राइट में, सुब्रमण्यम स्वामी ने वीर सावरकर से श्यामा प्रसाद मुखर्जी तक के विचारों को हिंदुत्व के रास्ते के रूप में  आगे बढ़ाया है। किसी भी विचारधारा के साथ समस्याओं में से एक समस्या यह है कि यदि कोई स्वयं को स्पष्ट रूप से परिभाषित किये बिना अक्सर, बदलते समय में किसी विचारधारा के लिए कोई रास्ता बनाता है, तो वो उस विचारधारा के लिए दुश्मन ही है जो उसका सिर्फ नुकसान करता है और कुछ नहीं। पिछले दो शताब्दियों में आत्म-परिभाषा और सुधार में कुछ प्रयासों के बावजूद, हिंदुओं, हिंदू धर्म, हिंदुत्व और हिंदुस्तान जैसे शब्द अपने विरोधियों द्वारा परिभाषित करने वाले व्यक्ति की राजनीति के आधार पर अपना अकार के लिए उलझा हुआ है।

इसी प्रकार शशि थरूर, अपनी नवीनतम पुस्तक में ‘मैं हिंदू क्यों हूं’, में हिंदू धर्म और हिंदुत्व के बीच अंतर करने की कोशिश की है, और गौ रक्षा दल और म़ोब  लिंचर की संकीर्ण और दुष्परिणामी विचारधारा को रेखांकित किया  जो अल्पसंख्यकों के खिलाफ प्रचारित करता है। दूसरी तरफ अन्य, जिनमें कांग्रेस और विचारधारात्मक वामपंथी शामिल हैं, जो नरेंद्र मोदी के तहत  हिंदू वोटर बीजेपी में जाने के साथ ही हिंदू धर्म के लिए उनका प्यार कहीं खो गया है, उन्हें अचानक पता चलता है कि “हिंदू राष्ट्र” के मतदाता सही नहीं हैं। कांग्रेस में कई अब उन्हें गैर हिंदू के रूप में लेबल करना चाहते हैं, क्योंकि कपिल सिब्बल ने गुजरात विधानसभा चुनावों के पहले यह प्रसिद्ध किया था कि जनता इससे पहले हिंदुत्व की छड़ी का इस्तेमाल नहीं किया था। आज के प्रतिस्पर्धी राजनीतिक माहौल में, हिंदुओं और हिंदुत्व को ध्रुवीय विरोध घोषित किया गया है।

यही वह समय है जहां सुब्रमण्यम स्वामी की नई किताब, ‘द आइडियालॉजी ऑफ इंडियाज मॉडर्न राइट’ हिंदुत्व के लिए एक उपयोगी योगदान देने की कोशिश कीए हैं। उनके अनुसार यह विचारधारा “हिंदुत्व मानसिकता पर आधारित है।” यह हिंदुत्व को परिभाषित करने के लिए विभिन्न राजनीतिक और सामाजिक विचारधाराओं के पहले प्रयासों को आकर्षित करना चाहता है, विनायक दामोदर सावरकर से दीन तक दयाल उपाध्याय, और आधुनिक भारत के लिए उन्हें दोबारा दोहराए गए हैं, जहां परेशानी वाली बात यह है कि क्या हिंदुत्व भारतीय संविधान के बहुलवादी आदर्शों के साथ मिलकर हो सकता है?

स्वामी के लिए, एक जबरदस्त जवाब हां है, और काफी हद तक वह पाठक को विश्वास दिलाने में सफल हुए है, उन्होंने स्वीकार किया कि संभव है कि संविधान को यह  बनाने के लिए कुछ मामूली बदलावों की आवश्यकता है, लेकिन अधिकतर वह सर्वोच्च न्यायालय द्वारा पहले से तय किए गए मामलों पर निर्भर करता है कि अदालतों ने भी संवैधानिक हिंदुत्व के लिए सड़क को सुगम बना दिया है।

अपने विचारों को सारांशित करने के लिए, वह “हिंदुत्व मानसिकता” के आठ घटक प्रदान किए हैं :

  1. पहला यह है कि भारत को कम से कम 10,000 साल पहले के एक असंभव सभ्यता इकाई के रूप में देखा जाना चाहिए.
  2. दूसरा,  राष्ट्रीय नीतियों को आध्यात्मिक लक्ष्यों के साथ सामग्री को सामंजस्य बनाना चाहिए।
  3. संविधान में “धर्मनिरपेक्ष” शब्द को भारतीय आध्यात्मिक के साथ लाने के लिए “आध्यात्मिक” शब्द के साथ प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए।
  4. सामूहिक धार्मिक रूपांतरणों पर प्रतिबंध लगाने की आवश्यकता है (यहां कोई आश्चर्य नहीं है)।
  5. जाति का जन्म-आधारित निर्धारण “गैर हिन्दु” है और इसलिए इसे “विरासत हिंदू एकता” बनाने के लिए “शरीर और राजनीतिक रूप से शुद्ध किया जाना चाहिए।
  6. सच्चे हिंदुओं को संस्कृत के प्राथमिकता को सीखनी चाहिए ताकि वह किसी समय पर राष्ट्रीय लिंक भाषा बन सके।
  7. हिंदुओं को अत्याचार और आतंकवाद के लिए कोई स्थान नहीं देना चाहिए
  8. और, आठवां शासन की हिंदुत्व कला को राम राज्य और चाणक्य-निती के सिद्धांतों पर निर्माण करना चाहिए, जहां हिंदुओं पर हमलों के प्रति प्रतिशोध के लिए एक अनिवार्य हिस्सा होना चाहिए।

यह सब करने के लिए, भारतीय इतिहास को वामपंथी इतिहासकारों के विलुप्त होने से बचाया जाना चाहिए। स्वामी के पास राज्य के लिए आर्थिक विचार भी हैं, हालांकि, जब  कानून और व्यवस्था की बात आती है, तो यह बहुत ज्यादा  हो जाता है; उनके विचार हैं कि हमारे जनसांख्यिकीय लाभांश को टैप करने के लिए जड़ महत्वपूर्ण है। यह दिखाने के लिए कि हमारा संविधान पहले से ही राष्ट्रवाद के लिए एक हिंदू-दृष्टिकोण का पक्ष लेता है, स्वामी ने बताया कि मूल दस्तावेज में भारत के सांस्कृतिक इतिहास को रिकॉर्ड करने के लिए 22 तस्वीरें हैं  – राम, कृष्णा से हनुमान, बुद्ध और महावीर तक और अकबर, शिवाजी और गुरु गोबिंद सिंह तक ; ब्रिटिश शासन के प्रतिरोध को टीपू सुल्तान और रानी लक्ष्मीबाई द्वारा दर्शाया जाता है, जिसमें मालाबार में टीपू के अवशेषों के साथ और मजबूर रूपांतरणों को स्पष्ट रूप से अनदेखा किया जा रहा है।

स्वामी ने यह भी बताया कि भारत स्वतंत्रत होने के बाद लगभग हर प्रमुख स्वतंत्रत संस्थान में हिंदू पवित्र ग्रंथों के श्लोक अंकित हैं. भारत सरकार का आदर्श वाक्य “सत्यमेव जयते” से लेकर , सुप्रीम कोर्ट के “यतो धर्मस्ततो जयः”, ऑल इंडिया रेडियो के बहुजन हिताय, भारतीय सेना के “सेवा अस्माकं धर्म” से लेकर एलआईसी के “योगक्षेमम वहाम्यहम” और संसद भवन के दरवाजे और गुंबद में उपनिषद, पंचतंत्र और महाभारत के छंदों से सजाए गए हैं।

जब अयोध्या में राम मंदिर बनाने की बात आती है, तो स्वामी को 1994 में संवैधानिक खंडपीठ (6 एससीसी 361) के बाद से कोई कानूनी बाधा नहीं दिखती है. उनके अनुसार एक मस्जिद “इस्लाम का एक अनिवार्य हिस्सा नहीं है और इसलिए इसे सार्वजनिक उद्देश्य के लिए ध्वस्त कर दिया जा सकता है।

दूसरी तरफ अगामा शास्त्रों के अनुसार “प्राण प्रतिष्ठा पूजा” की वजह से, नटराज मूर्ति मामले में 1992 के लॉर्ड्स ऑफ हाउस के एक फैसले के अनुसार एक मंदिर हमेशा मंदिर बना रहता है। यदि भारतीय अदालतें इस विचार को स्वीकार करती हैं, तो यह अन्य मंदिरों को पुनः प्राप्त करने का मार्ग प्रशस्त हो जायेगी जैसे काशी और मथुरा समेत जगहों में मस्जिद या चर्च बनाए गए हैं।

स्वामी की भव्य थीसिस में दोष स्पष्ट रूप से झलकती है क्योंकि भारत की विविध वास्तविकताओं की प्रकृति की अनदेखी की गई है, जिसमें राजनीति की बेहद प्रतिकूल प्रकृति शामिल की गई है, जो उनके विचारों पर कम से कम सर्वसम्मति को कल्पना करने के लिए असंभव बनाती है। इसलिए, इस पुस्तक के साथ समस्या यह नहीं है कि वह हिंदुत्व के भविष्य को कैसे परिभाषित करना चाहता है, लेकिन वर्तमान भारत की वास्तविकता के साथ यह कैसे विफल हो जाता है ये देखने वाली बात है।

जहां यह स्कोर हिंदुत्व के लिए सड़क पर पहले यात्रियों के विचारों को आगे बढ़ाने में है। सावरकर ने हिंदुत्व शब्द को प्रसिद्ध रूप से लोकप्रिय किया, इसे हिंदुत्व की गुणवत्ता के रूप में परिभाषित करने का चयन किया, जिसमें हिंदू किसी की मां, पूर्वजों और पवित्र स्थान पूरी तरह से भारत नामक राजनीतिक इकाई से जुड़ा हुआ था।

सावरकर, हिंदू धर्म के लिए, धर्म हिंदुत्व की बड़ी गुणवत्ता का एक उप-समूह था, और उन्होंने हिंदू राजनीतिक शक्ति और महानता के प्रयास के लिए जाति और अन्य आंतरिक विभागों के अंत की मांग की।  राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) के दूसरे प्रमुख गोलवलकर ने शुद्ध संवैधानिक राष्ट्रवाद को खारिज कर दिया और हिंदू धर्म को राष्ट्र को परिभाषित करने के रूप में देखा। उन्होंने भारत में अल्पसंख्यकों को धोखा देने के बारे में कल्पना की। दीन दयाल उपाध्याय और श्यामा प्रसाद मुखर्जी, भाजपा के पूर्ववर्ती जनसंघ की स्थापना में दोनों प्रमुख खिलाड़ियों ने अल्पसंख्यकों के लिए रिक्त स्थान बनाए जाने के साथ-साथ हिंदू राष्ट्र के विचार को और अधिक समावेशी बनाने के विचारों को बढ़ाकर इन परिभाषाओं को बढ़ाया, जिन्होंने कम से कम हिंदूओं के पूर्वजों के रूप में उसे पहचान किया गया ।

हमें अपने विचारों को आगे बढ़ाने के लिए सुब्रमण्यम स्वामी के प्रयासों की सराहना करने की आवश्यकता है। पुस्तक को बुरी तरह संपादित किया गया है पर इसे आसानी से उत्पादित भही किया गया है।